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在沙坪坝区有一个这样的地方,每当周六夜幕降临,总会漂浮着阵阵叫好声和不间断的笑声,因为那里有一群80、90后们正在表演相声,舞台上的青年一口流利的段子,让台下的观众忍不住捧腹。
仇小豹1973年拜杨紫阳(相声大师侯宝林三弟子)为师,开始从事相声艺术,成为“侯派”相声传人。图为1980年他与叶利中(右)表演照。
样的场景在重庆是很难见到的,一来,传统相声艺术起源于北京,相声主要用北京话讲,各地也有以当地方言说的“方言相声”,但流传不广。二来,重庆的文化是码头文化,市民性格直爽,语言直接,而相声之所以有魅力,其中重要的原因是语言的多样性,叫做语言的艺术,一句话七拐八绕的重庆人不喜欢,所以到了重庆难免会水土不服。

但重庆相声历史也有过他辉煌的时候。随着20世纪30年代抗日战争爆发传入重庆,作为自幼喜爱曲艺艺术的“老北京”,老舍先生也来到了重庆,他在重庆期间多次在文艺界联欢、劳军演出中客串相声。他所写的“抗战相声”相声艺人欧少久、小地梨(董长禄)的积极表演下深受欢迎。
  • 抗战时期兴起
    外地人入渝,相声有了发展的土地
  • 抗战时期,来自五湖四海的中国人涌入重庆,其中不乏文人雅士,造就了一个当时全国文化荟萃的新星,而地道的传统相声也被相声艺术家们带到了这里,再加上又有北方来的现成听众,相声在这个环境下找到了自己发展的土地。
  • 重庆相声40年
    名家荟萃飞速发展
  • 重庆解放以后,相声与其他曲艺艺术一样获得新生。1952年重庆曲艺队成立,相声演员叶利中(师承相声前辈张寿臣)等积极演出反映新社会人民生活的相声作品,深受重庆人民喜爱。1981年铁二局文工团相声演员杨紫阳(相声大师侯宝林三弟子)从成都来渝,帮助重庆市曲艺团相声队举办首届相声大会。1986年,侯宝林、薛宝琨等曲艺名家来渝讲学,举办学习班。1991年重庆相声演员邓小林、白桦的相声《学唱》更是登上了央视春晚。可以说在那个年代在重庆提起相声是无人不知无人不晓的。
  • 相声走向没落
    人们生活方式的改变是主要原因
  • 可是,随着社会的进步,电视、手机、电脑等电子物品进入人们的生活,人们的生活和娱乐方式更是发生了天翻地覆的变化。原本红火的相声逐渐就被排挤到了人们生活圈的外围。
    • 相声演员自费演出
    “我们坊里每个人都有自己的主业,头两年都是自己出钱租场地,今年还好,入能敷出了。”宋好这样说着,确实看相声的人数比起以往是大大不如了。
    • 没人看没人学观众断代
    “倒过去几年,没人听相声,没人了解相声,没人热爱相声,也就没人学相声。在这种演员匮乏、观众断代的情况,我们要想把相声重新恢复起来,其难度可想而知。”说到重庆相声的困境,宋好也有很多感慨。
    • 希望尚在新生代不断加入
    让人感到欣慰的是,自从相声回归剧场开始后,关注相声的年轻人越来越多了“尤其大学生是一个朝气蓬勃、思维活跃的群体,他们的加入,为学习相声的队伍注入了新鲜血液。无论这些学生们将来是否从事这个专业,我想,他们一定会在学习相声艺术的过程中在个人的文学修养、语言口才、逻辑思维、自信力等诸多方面受益。”宋好这样说着。
  • 相声虽然受到日渐丰富的娱乐活动冲击,逐渐淡出了人们的生活,大部分时候只能在电视机的屏幕上看到,但好在还有这么一些人,秉承着对相声的爱好和执着,让这门语言艺术星火相承。
    在沙坪坝区表演的80后相声团体叫做“逗乐坊”,宋好就是其中一名演员,也是“逗乐坊”的坊主,他对民间曲艺的喜爱,可以追溯到幼年时代。从听收音机,到看电视,再到拜师学艺,他对相声越来越热衷。在读大学期间,宋好对相声近乎痴迷。为了提高相声表演水平,他查询当地曲艺团的电话和地址,上门拜师学艺。他持之以恒的求学精神,受到相声前辈马敬伯的肯定,宋好最终受到良好的相声启蒙教育。2004年他只身来到重庆,2005年加入重庆市曲艺家协会。2006年与任鹏结为搭档,创作、表演相声《新手上路》在重庆市首届曲艺大赛中获得表演二等奖,创作二等奖。2007年1月,他正式拜重庆相声名家仇小豹先生为师,并于几年后,创立了“逗乐坊”,成了一名非职业的演员。
相声从市井中走来,深受广大老百姓的喜爱。在百余年的发展历程中,相声经过历代前辈的努力,不断提升,成为了艺术殿堂里雅俗共赏的瑰宝。作为中国语言表演艺术的结晶,相声蕴含着高深的文化和智慧。因此,相声的传承者也需要不断提高文化品位和修养,同时向观赏者传递正能量。
  • 逗乐坊的相声演出有一个理念:“传统的服装、时尚的内容、麻辣的味道”,把传统艺术的精粹和当下时尚的趣味相结合,还把接地气的重庆特色表现出来。“能够让听相声成为重庆人休闲娱乐的一种消费方式,这就是我们在重庆的‘相声梦’。”宋好如是说。



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宋好与“管家”任鹏在表演中。
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