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“村里能唱南溪号子的都是老人了,而且不到10人,不晓得这传唱了上千年的山歌,还能在山里响多久?” …[详细]

南溪号子的起源

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南溪号子流行于重庆市黔江区,它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子,与薅草锣鼓近似。在长时期的传唱过程中,南溪号子逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种,它既不同于周边的川江号子、纤夫号子,也有别于广泛传唱在武陵山区的其他劳动号子和山歌号子。 …[详细]
在长时期的传唱过程中,南溪号子逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种,它既不同于周边的川江号子、纤夫号子,也有别于广泛传唱在武陵山区的其他劳动号子和山歌号子。上世纪五、六十年代,是农村集体化、公社化时期,坡上干活的人唱起号子,两岸应和,声调宏壮。那时是南溪号子的鼎盛时期。在南溪村有着"十对男女九对歌,十首山歌九情歌"的说法。南溪号子的歌词多属即兴创作,无伴奏乐器,多以情歌为主,靠口头传唱得以世代相传,没有文字记录,爱唱山歌的人看到什么或想到什么就唱什么,往往是一首山歌开始由一个人唱,大家喜欢就自然会在人群中传唱。 …[详细]

南溪号子这样唱.......

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南溪号子歌词多为即兴创作,但其腔调和唱法却比较固定。唱腔主要有大板腔、九道拐、三台声、打闹台、南河号、喇叭号等十余种。其基本唱法为一人领喊,二人或三人扮尖声(即喊高音),三人或更多的人喊低音,众人帮腔,从而形成高中低声部互相应和、在山野间悠扬激荡的天籁之声。…[详细]

南溪号子传唱人——花甲老人杨于的故事

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6岁小姑娘 学会唱山歌和喊号子
62岁的土家族老人杨于不仅是唱南溪山歌的一把好手,还会喊南溪号子。在黔江区鹅池镇境内,她可算是一个不可多得的非物质文化遗产的传承人之一。 …[详细]
62岁 会唱500首南溪山民歌
“南溪号子在当地是传男不传女的。小时候很想学,父亲不教,还说女人又不用下重体力劳动,学这个干啥?现在,我们会唱的都是偷学来的。”杨于说,喊号子一般不少于7人,一首号子多为4句,一句7个字,中间有大量衬词。其歌词没有固定的章句,有涉及历史、地理、民间传说等方面的内容,大都是现场即兴创作的。 …[详细]

或许这将是世界上最后的南溪号子

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南溪号子的内容涉及土家族历史、地理、民间传说,传达出许多古老的历史文化信息。演唱的特异性,系土家民族音乐文化的遗存,具有吸收优秀传统发展民族音乐的艺术价值。上世纪五、六十年代,是农村集体化、公社化时期,坡上干活的人唱起号子,两岸应和,声调宏壮。那时是南溪号子的鼎盛时期。近年来,电视、移动电话覆盖了南溪村,通电通话也早已进入南溪村村民的家庭,人们早已抛弃了隔着山谷喊号子的联系方法,随着土地下放,特别是近几年来青壮年大量外出打工,南溪号子实质上已无发展,日渐衰落,现如今,真正能够唱出原汁原味南溪号子的只有10余位老人,年龄最大的78岁,年龄最小的58岁,中青年中没有一人能喊出号子,南溪号子失去了传人,面临着消亡…[详细]
保护内容
对南溪号子曲目在整理、收集的基础上结集出版中小学民歌教材,扩大南溪号子的影响;在鹅池镇、南溪村的中小学成立南溪民歌演唱队,由民间号子手和文化专干传授号子唱法,培养青少年对号子的兴趣;黔江区政府定期举办民歌比赛,促进南溪号子的传承和发展。
五年计划
2006年全面普查,对《南溪号子》曲目进一步整理、收集;编写中小学民歌教材。
2007年中小学民歌教材在鹅池镇各中小学校试行。
2008年在鹅池镇、南溪村中小学组建学生南溪民歌演唱队,发展青少年民歌手。
2009年在全区各中小学普及民歌教材,各中小学校成立南溪民歌演唱队。
2010年举办一年一度的南溪号子比赛,促进南溪号子的传承和发展。

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专题尾部

专题出品:腾讯大渝网黔江频道日期:2011年2月17日
专题策划制作:冷崇锟 联系方式:023-86898754

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