凤凰卫视2005年11月25日综合报道，由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产着作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。对此，中国有关专家表示：无形遗产属于全人类共享，韩国申报成功并非坏事。
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据韩国联合通讯报道，韩国驻联合国教科文组织代表称，由18名专家组成的联合国教科文组织国际审查委员团21日至24日在巴黎的联合国教科文组织举行审查委员会，并在江陵端午祭等64个申报遗产中选定43个为“人类传说及无形遗产着作”。据悉，“人类传说及无形遗产着作”宣布制度是在认识到无形遗产在人类历史上所占价值和保存必要性后，联合国教科文组织于2001年实行的制度。此次也是联合国教科文组织第三批宣布无形遗产名单。
无形文化遗产是全人类财富
据《北京晚报》报道，中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立对此表示，韩国申遗成功对中国的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，中国的文化传统被别国认同，他个人认为不是一件坏事。刘教授介绍，联合国教科文组织对无形遗产申报的要求是每个国家每两年才能申报一项，中国急需保护的无形遗产很多，所以才导致此次韩国抢先申报。
中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中介绍，江陵端午祭其实与中国的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事，惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行。高教授还表示，韩国申遗成功实际上给中方带来了很好的启示：他们把传统的文化活动注入了现代的元素，成功地实现了现代转型，并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。
围绕着端午节申遗之争，从去年开始至今，在中国学术界和民间都产生了极大的反响。
勿须过分执着于文化民族性
分析认为，中韩两国出现的“端午节”之争，实际上是两个民族对同一类型的历史传统的继承权利之争。这种争论的根本出发点，还是对历史的保护意识。在这个方面，其实两国民众的态度是一致的。只不过问题在于，对历史的保护，究竟应当选择什么样的方式。从传统意义上说，人们习惯于以文化的起源来考虑其保护权利，并且认为，世界文化遗产由谁来申报，是一个文化的归属权问题。
其实，从不同的国家角度出发，对同一种文化所衍生出来的不同阐释和不同活动，更丰富了这种文化的内涵，并且带上了这些国家的本土特征，因此它们也是这种文化的一部分。尤其在全球文化不断发展和变化的时代，一个民族对本土文化珍藏的贡献，最重要的是加强对它的保护，并且适当地加以推广和发展。如果过分执着于文化的民族性，而忽略了文化发展的世界意义，这对文化发展和认同并不是一件有利的事情。
端午节不必申请入世遗？
媒体早前分析认为，人们那么热衷于端午节申报世遗，应该源于现实中的尴尬事实：别人认为重要的，我们才觉得重要。国际上有没有评定为某种称谓，是价值大小的重要标准。发生在物质遗产上的大量事实已可资佐证，只有世遗标准才能在一定程度上真正形成文物的坚强“保护伞”，其威力胜过国内的任何法律法规。但我们的世界遗产一共才有多少？不过区区30来个；我们祖先的遗产又有多少？数也数不过来。可见，单纯地依赖世遗来保护我们的五千年文明，几乎是不可能的。
去年有报道说，我国列入世界遗产预备清单上的各地遗产，已经排到100多号，按照有关章程，每年成功一项的话，这个申遗大队也已经排到了下个世纪的门槛。端午节还申报吗？不必了。我们真的要对自己的传统文化足够重视的话，就从内心深处去做文章吧。国人不妨扪心自问：为什么只有“世界的”，才能对我们醍醐灌顶？
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中韩端午节之争：跨国“遗产”双方可共同申报
针对中韩“端午申报世遗之争”，联合国教科文组织官员昨天透露，跨国“遗产”相关国家可以共同申报。同时，他表示：到目前为止联合国教科文组织尚未收到韩国的申请文件。
联合国教科文组织负责“人类口头和非物质遗产”项目的官员莫莱诺（音译）先生昨天在回答记者提问中表示，到目前为止联合国教科文组织尚未收到韩国申报“端午节”为“人类口头和非物质遗产”的相关文件。不过，本届评审申请文件的提交截止日期为今年9月30日，在此之前收到的申请文件均属有效。
至于韩国的申请资格，莫莱诺表示：“这是一个技术性很强的问题。如果相关国家提交了申请文件，评审委员会专家组将对文件进行评估，并作出最终推荐意见。”莫莱诺同时指出，如果一种特定的文化形式超越了国界、由不同国家共享，那么这些相关的国家可以共同向联合国教科文组织提交一份“多国申请文件”。（京华时报记者张瑾）
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